JURNAL REFLEKSI KE-14

Assalamualaikum dan salam 1 Malaysia..

Sedar atau tidak kita telah sampai ke penghujung minggu iaitu minggu ke-14 di semester ini. Pada minggu ke-14, kuliah berjalan seperti biasa dan tajuk kuliah pada minggu terakhir ini ialah mengenai tarian singa. Seperti saya ketahui tarian singa ini di persembahkan pada musim perayaan cina. Saya sendiri pernah melihat tarian singa ini. Tarian ini sangat hebat kerana memerlukan tenaga fizikal yang kuat untuk menggerakkan singa tersebut. Saya sangat kagum dengan persembahan tarian singa.

Saya ingin mengulas keseluruhan minggu bermula dari minggu 1 hingga ke 14. Secara keseluruhanya, saya merasakan pembelajaran kuliah menggunakan blog sangat berkesan. Hal ini kerana, secara jujurnya saya sendiri setiap hari akan mengadap komputer untuk melayari facebook. Jadi, apabila ada pembelajaran berasaskan blog, saya merasakan sangat selesa keranan pembelajaran berasaskan blog menjimatkan tenaga dan wang. Contohnya seperti jurnal refleksi, jika setiap minggu jurnal reflesi yang telah dibuat perlu diprint dan dihantar, bagi saya ia sangat tidak praktikal. Ini kerana, pelajar perlu membazir dengan print dan binding setiap report untuk dihantar kepada pensyarah.

Secara jujurnya pembelajaran berasaskan blog sangat praktikal untuk dilakukan. Seharusnya pensyarah-pensyarah lain perlu melakukan pendekatan yang sama seperti pendekatan yang diperkenalkan oleh en. Amran. Tahniah saya ucapkan kepada En. Amran kerana berjaya mewujudkan satu gaya pembelajaran yang baru. Seharusnya pembelajaran melalui blog ini diperkembangkan dan diperkenalkan kepada fakulti-fakulti lain untuk diaplisikasikan. Selain daripada pembelajaran melalui blog, pengajaran di dalam kuliah yang disampaikan oleh en. Amran sangat bagus. En. Amran mempunyai banyak idea untuk menarik minat pelajar untuk mendengar kuliah. Setiap minggu, kuliah didedahkan dengan perkara yang baru dan setiap kuliah tersebut berjaya menarik minat saya.

Selain itu, tugasan yang diberi oleh en.Amran sangat bagus apabila mengarahkan kami untuk keluar membuat kerja lapangan. Hasil yang kami dapat ialah pengalaman yang tidak mampu dibeli di mana-mana tempat pun. Saya sangat gembira dengan pengajaran dan pendekatan yang diperkenalkan oleh En. Amran.

Mengimbas pada kali pertama saya memasuki kelas muzik tradisional. Saya hanya mempunyai sedikit pengetahuan saja mengenai bidang muzik. Pengetahuan saya sangat cetek. Namun dengan mengahdiri kuliah pada setiap minggu, terlalu banyak ilmu pengetahuan yang saya perolehi dan sekarang saya mampu berbangga keranan telah mengetahui banyak pengetahuan antaranya, wayang kulit, menora, Mak yung, Nobat, kompang dan lain-lain lagi.saya sangat berpuas hati dengan hasil pembelajaran yang diperolehi.

Sebelum saya mengakhiri jurnal refleksi untuk terakhir kali ini, saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada En. Amran kerana sudi mengajar kami dan sudi melayan kerenah kami yang banyak songeh ini. Saya juga berharap dan berdoa supaya en. Amran akan berjaya untuk mendapat gelaran Doktor Falsafah. Tahniah untuk en.Amran saya ucapkan.

sekian, terima kasih.

Teruskan Membaca...

JURNAL REFLEKSI MG KE-13

assalamualaikum dan salam 1 Malaysia

Jurnal refleksi minggu ni adalah refleksi untuk minggu kedua terakhir sebelum selesai sesi kuliah pada semester ini. Pada minggu ini, kami didedahkan dengan mengenai 'gendang 24 musim'. Sebelum ini saya tidak ada pengetahuan lansung mengenai gendang 24 musim ini dan ini merupakan pertama kali saya mendengar mengenai gendang 24 musim.

Gendang 24 musim in tidak begitu popular seperti muzik lain contohnya wayang kulit, mak yong, menora dan lain-lain lagi. Oleh itu, saya merasakan sangat bersesuaian jika gendang 24 musim ini diperkenalkan kepada orang ramai.

Teruskan Membaca...

JURNAL REFLEKSI MG-11

Assalamualaikum, salam sejahtera dan salam 1 malaysia.

Bertemu lagi kita dalam jurnal rekleksi minggu ke-11. Minggu ke-11 ini merupakan minggu penting bagi saya dan ahli-ahli kumpulan saya yang lain. Ini kerana, tibalah masa giliran kumpulan saya untuk membuat pembentangan mengenai wayang kulit. Saya bersama ahli kumpulan seramai 6 orang telah berusaha dengan gigih untuk menjayakan pembentangan kami. Pertama sekali kami telah pergi ke ASWARA untuk membuat kerja lapangan mengenai wayang kulit. Ternyata ilmu pengetahuan yang kami dapat dari Pak Nasir yang merupakan seorang Tok Dalang terkenal dari Kelantan telah membuka mata kami mengenai wayang kulit. secara jujurnya, saya sebelum didedahkan dengan tugasan wayang kulit ini, saya tidak tahu lansung mengenai wayang kulit ini. Setelah pergi ke ASWARA dan setelah menemuramah Pak Nasir maka saya telah mendapat gambaran penuh mengenai wayang kulit ini.

Kami semarai 6 orang dalam kumpulan telah di agihkan tugasan masing-masing untuk memudahkan tugasan wayang kulit yang akan dibentangkan. Saya telah mendapat tugasan mengenai Wayang Kulit Gedek, manakala 5 orang ahli kumpulan saya yang lain menerangkan mengenai Wayang Kulit Kelantan, Jawa dan Melayu. Pada mulanya kami hanya ingin membentangkan sahaja hasil kerja yg kami dapat mengenai wayang kulit ini didalam bentuk slide tanpa ingin melakukan demontrasi tetapi setelah difikirkan kembali, saya merasakan demontrasi wayang kulit perlu dilakukan untuk memberi gambaran yang lebih jelas lagi kepada kawan-kawan lain. oleh itu, saya bersama rakan-rakan sekumpulan bergegas mencari idea untuk membuat demontrasi. Ternyata staf di fakulti muzik memberikan kerjasama dengan baik apabila mereka mahu bekerjasama untuk mengadakan demontrasi.

oleh itu, maka pembentangan kami pada hari itu telah dimulakan dengan demontrasi oleh Staff seni muzik. ternyata staff-staff tersebut sangat mahir dengan wayang kulit. Syabas saya ucapkan kepada staff muzik tersebut. Hasil dari persembahan demontrasi yang ditunjukkan oleh staff muzik telah berjaya menarik minat pelajar-pelajar dalam kuliah tersebut. Lawak jenaka yang dipersembahkan oleh Tok Dalang telah membuahkan hasil apabila rakan-rakan kelas ketawa dan sangat gembira.

Selain itu, setelah selesai demontrasi, kami telah membentangkan bahagian masing-masing mengenai wayang kulit. Tennyata semua rakan-rakan saya berjaya menguasai wayang kulit dengan baik dan berjaya menjawap soalan yang diajukan dengan baik sekali. Saya merasakan sungguh lega dan terharu setelah semuanya selesai dan mendapat pujian dari rakan-rakan semua. Terima kasih kepada kawan-kawan yang memberi pujian.

Sekiranya ada pertanyaan dan sebarang kemusykilan yang ingi diajukan kepada kami mengenai wayang kulit. rakan-rakan bolehlah melayari blog kami iaitu http://wayangkulitsmp2252.blogspot.com/

Sekian, Terima Kasih.....

Teruskan Membaca...

JURNAL REFLEKSI MINGGU KE-10

Assalamualaikum dan salam 1 malaysia..

Pada minggu ke-10, terdapat 2 buah kumpulan telah membentangkan tajuk masing-masing iaitu berkaitan tajuk "Nobat " dan 'Muzik Okestra Cina Moden". Melalui pembentangan yang telah disampaikan ,saya lebih memahami apa itu Nobat dan Muzik Okestra Cina Moden dengan lebih mendalam. Kumpulan yang membentangkan tajuk Nobat berjaya memberi gambaran yang jelas apa itu Nobat sebenarnya. Sebelum ini, saya tidak tahu apa itu Nobat secara keseluruhanya tetapi apabila telah diterangkan secara detail dalam persembahan oleh kumpulan tersebut maka saya lebih memahami apa itu Nobat.Selain itu, pembentangan yang dilakukan juga berjalan dengan lancar dan setiap ahli melakukan pembentangan dengan baik dan dapat memberi komitmen yang tinggi justeru dapat menjawab soalan-soalan yang diajukan dengan positif dan inovatif.

Seterusnya, kumpulan yang membentangkan " Muzik Okestra Cina Moden" juga turut memberi kerjasama yang baik berdasarkan hasil pembentangan yang dilakukan. Dimulakan dengan pengenalan tentang sejarah muzik okestra cina moden ini berjaya menarik minat saya untuk masuk ke dunia muzik itu. Hasil kerja lapangan mereka yang ditunjukkan kepada kami ternyata membawa satu kelainan dari kumpulan-kumpulan lain sebelum ini. Sebelum ini, saya langsung tidak tahu apa itu muzik okestra cina moden. Saya hanya mengetahui tentang opera cina sahaja maka 'muzik okestra cina moden' adalah benda bari bagi saya. Setelah mendengar penjelasan mengenai muzik ini saya mengetahui terdapat banyak kelainan di dalam muzik ini berbanding muzik-muzik yang lain terutamanya peralatan muzik yang digunakan ternyata berbeza dan unik dari yang lain. Oleh itu, kumpulan ini berjaya membuat pembentangan yang baik kerana mereka dapat menguasai tajuk yang diberikan dengan baik.

Oleh itu, tahniah dan syabas kepada kedua-dua buah kumpulan...

Teruskan Membaca...

JURNAL REFLEKSI MINGGU-9

Assalamualaikum dan salam lebaran...

Dalam minggu ke 9, pembentangan telah dilakukan oleh kumpulan Mak Yung. Sebelum pembentangan dibuat, dekan fakulti muzik dan seni persembahan, Prof Madya Dr Hassan serta beberapa staf pemuzik yang baru telah diundang oleh en Amran telah membuat demo persembahan tentang cara bermain alat-alat seperti rebaba, serunai, gong dan lain-lain. pada pemerhatian saya, persembahan yang dilakukan secara lansung itu sangat menarik sekali. ini kerana pertama kali saya melihat pemuzik bermain dihadapan mata saya. ini adalah pengalaman yang sangat menarik dalam hidup saya.

Dekan juga telah menceritakan sedikit tentang pengalamannya semasa bermain muzik tradisional di luar negara dan ini menambah minat kami untuk mengetahuinya. Ceramah ini mengambil masa kira-kira setengah jam lebih sebelum pembentangan Mak yung dimulakan.

Pembentangan Mak Yung kali ini dianggotai oleh semua ahli yang bangsa cina dan seorang bumiputra sabah. Mereka berjaya menarik perhatian kita dengan memulakan pembentangan dengan meminta semua pelajar muzik tradisional membuat tarian menghadap rebab mengikut pergerakkan mereka. Bagi saya pengalaman ini sangat menarik kerana sebelum ini saya tidak pernah mencuba tarian ini. Tetapi oleh kerana kesuntukkan masa, pembentangan mereka sangat ringkas dan mereka hanya menekankan kepada point-point yang penting sahaja. selain itu, Bahasa komunikasi juga tidak berapa lancar tetapi segalanya berjalan dengan baik dan lancar.

Tahniah kepada kumpulan MaK yung. pada kumpulan pembentangan minggu ke 10 pula, saya mengharapkan kumpulan tersebut akan lebih menarik lagi.

Teruskan Membaca...

JURNAL REFLEKSI MINGGU KE-8

Assalamualaikum dan salam lebaran Aidilfitri...

Kuliah pada minggu ke 8 membincangkan sebuah lagu muzik tradisional muzik yang dikategorikan sebagai muzik dramatari iaitu menora. pada pendapat saya, persembahan menora cukup mantap dan bagus sekali. Hal ini kerana setiap ahli kumpulan berjaya menyampaikan dengan baik disamping berjaya menjawap soalan-soalan yang diberikan oleh pelajar-pelajar lain. Kumpulan ini telah menunjukan kerjasama yang baik antara ahli kumpulan.

Diakhir persembahan apabila ahli kumpulan mempersembahkan demo yang dihasilkan oleh mereka sendiri amat menarik sekali. Saya berharap pada kumpulan yang seterusnya akan lebih baik dan berjaya menghasilkan pembentangan yang bagus. Hasil dari perbentangan saya telah memahami sedikit sebanyak mengenai menora iaitu menora dikategorikan sebagai muzik drama tari. Persembahan menora meliputi mendatari, pembaca puisi, pemimpin kumpulan/pelakon/ penari persembahan itu. Dipetik dari kitab-kitab Mahabrata. Menora mempunyai 12 buah cerita asal, tetapi ada 7 buah cerita asal yang sudah diubahsuai.

sekian terima kasih..

Teruskan Membaca...

HURNAL REFLEKSI MINGGU KE-7

Asalamualaikum..

Minggu ini adalah minggu ke 7 dan merupakan minggu pertama untuk pembentangan. Dalam minggu ini, terdapat 2 kumpulan yang membentang iaitu tajuk keroncong dan tajuk kuda kepang.

Kumpulan pertama iaitu keroncong membuat pembentangan yang menarik dengan memberi contoh alat muzik serta cara permainannya. Mereka juga menjelaskan perbezaan antara semua alat muzik ini. Kumpulan ini memilih keroncong dan mereka juga telah membuat kerja lapangan di UPSI kerana Fakulti Muzik dan Seni Persembahan mempunyai sekumpulan pelajar yang mahir dalam keroncong malah popular dalam bidang ini. Mereka telah menunjukkan cara permainan dan contoh persembahan keroncong.

Manakala kumpulan kedua pula iaitu kuda kepang. Saya amat berminat terhadap tajuk ini kerana seni muzik ini mempunyai keunikkannya dan banyak pantang larang yang per dipatuhi. Kumpulan ini telah berjaya mencari sasaran kerja lapangan yang sesuai iaitu seorang pemain kuda kepang yang berpengalaman iaitu ayah kepada salah seorang pembentang hari ini. Beliau menjelaskan cara permainan dan alat muzik yang terdapat dalam kuda kepang.

Secara keseluruhannya, pada pandangan saya kedua-dua kmpulan ini sangat bagus dan ini merupakan kumpulan pembentangan yang pertama berjaya dibentangkan dengan baik sekali. Tahniah kepada semua pembentang pada minggu ke -7

Teruskan Membaca...

JURNAL REFLEKSI MG KE-6

Assalamualaikum..

Jurnal minggu ke-6 datang lagi. Pada jurnal refleksi minggu ke-6 ini, saya telah mengikuti kuliah en. Amran mengenai Makyong dan juga Kompang. Apa yang boleh saya katakan di sini, minggu ke-6 sangat happening dan enjoy.

Seperti biasa, sebelum mengikuti kelas pada minggu ke-6, pengetahuan saya mengenai kompang dan Makyong sangat terbatas. Saya tidak mengetahui cerita sebenar mengenai Makyong. Pada minggu ke-6, saya telah mengetahui mengapa Makyong terdiri daripada kaum wanita sahaja dan bukan dari kaum lelaki. Hal ini kerana, pada zaman dahulu kala, di dalam istana, apabila kaum lelaki keluar berperang maka Makyong dimainkan di istana untuk memecah kesunyian dalam istana. oleh kerana kaum lelaki kebanyakkan pergi berperang, maka bagi mengelakan berlakunya perasaan cemburu terhadap wanita-wanita istana maka Makyong dipersembahkan oleh kaum wanita sahaja. Hal ini bagi mengelakkan kaum wanita diistana terpikat kepada lelaki lain semasa sepeninggalan kaum lelaki pergi berperang. Sebelum ini saya tidak tahu lansung akan cerita disebalik Makyong. setelah mengikuti kuliah minggu ke-6, saya telah mengetahui sejarah Makyong, jenis alatan yang digunakan dan juga jenis musik Makyong.

MAKYONG

Makyong (atau Mak Yong atau Makyung) merupakan sejenis tarian Melayu traditional. Drama tari Mak Yong ini merupakan sebagai suatu bentuk drama-tari Melayu yang menggabungkan unsur-unsur ritual, lakonan dan tarian yang digayakan, muzik vokal dan instrumental, lagu, cerita dan teks percakapan yang formal dan bersahaja. Drama-tari ini dipertontonkan terutamanya di Terengganu , Patani, Kelantan]], Kedah, Perlis serta di Kepulauan Riau - Indonesia. Drama tari Mak Yong ini merupakan sebagai suatu bentuk drama-tari Melayu yang menggabungkan unsur-unsur ritual, lakonan dan tarian yang digayakan, muzik vokal dan instrumental, lagu, cerita dan teks percakapan yang formal dan bersahaja. Drama-tari ini dipertontonkan terutamanya di Terengganu, Patani, Kelantan, Kedah, serta di Kepulauan Riau - Indonesia.Mak Yong dipersembahkan sebagai hiburan dan juga sebagai cara perubatan. Mak Yong dipercayai wujud sebelum kedatangan Islam lagi. Ia dipentaskan sebagai pementasan Diraja di bawah naungan Kesultan Kelantan sehingga 1920-an. Dengan itu, tradisi ini dikekalkan dalam bentuk asal tanpa meninggalkan peningkatan yang terdapat di istana seperti pakaian yang berhias cantik.

Persembahan Mak Yong biasanya dibuka dengan lagu "Mengadap Rebab" diikuti dengan tarian, lakonan dan muzik. Setiap satu cerita mampu dipersembahkan merentasi beberapa amalam dalam siri pertunjukkan tiga jam. Dalam persembahan tradisi di kampung, ia dilakukan dipanggung terbuka yang berlatarkan daun kelapa. Penonton akan duduk di tiga sisi panggung, sisi yang ke empat dikhaskan bagi orkestra yang terdiri dari pemain rebab, gendang kepala dua dan tetawak. Kebanyakan peranan dilakukan oleh wanita dan ceritanya berasaskan cerita rakyat tradisi dengan watak raja, dewa dan pelawak. Mak Yong di kaitkan dengan upacara di mana pawang cuba menyembuhkan pesakit yang dirasuk melalui nyanyian, tarian bersawai dan menurun.

SEJARAH MAKYONG

Mak yong diasaskan di Kerajaan Pattani yang kini merupakan sebahagian daripada Thailand. Oleh kerana ia diwarisi secara lisan dikalangan kampung, usia sebenar Mak Yong tidak dapat dipastikan. Bagaimanapun, fakta yang ia bebas daripada pengaruh-pengaruh luar menunjukkan ia sekurang-kurangnya berusia 800 tahun dan hampir pasti lebih awal lagi. Menurut Hikayat Patani Mak Yong dibawa ke Kelantan lebih 200 tahun dahulu. Dari situ ia berkembang ke Kedah dan negeri-negeri lain.

Lagenda biasanya mengaitkan tarian dengan semangat padi yang digelar Mak Hiang tetapi yang lain mempercayai ia dicipta oleh makluk digelar Semar. Para sejarahwan tidak pasti samaada Mak Yong berasal dari tradisi rakyat atau teater istana. Sungguhpun begitu ia ditonton oleh semua lapisan masyarakat untuk menghormati semangat padi, berterima kasih bagi tuaian atau merawat penyakit.Semasa di Patani, Mak Yong biasanya dipersembahkan di istana sehingga 1920 di mana ia sering dipertontonkan dikalangan orang biasa.

Pada awal abad ke-20, tarian Mak Yong mula berkembang ke merata-rata kampung tanpa naungan istana. Punca utamanya adalah kerana kedatangan British ke Kelantan telah mengurangkan kedudukan ekonomi raja-raja ini. Faktor inilah yang mengakibatkan kemerosotan mutu persembahan dalam generasi kedua, iaitu zaman selepas Bah Air Merah pada tahun 1926 hinggalah tahun-tahun 1950-an. Unsur-unsur komersil pertunjukan Mak Yong telah memperalatkan nilai-nilai estetik klasik yang ada dalam Mak Yong. Persembahan Mak Yong yang diadakan dengan cara pemajakan akan bermula dari pukul 8.30 malam hingga pukul 11.00 malam sahaja. Kemudian, persembahan diberhentikan dan alat-alat muzik biola dan akordion menggantikan rebab dan serunai untuk memainkan lagu-lagu joget. Penonton-penonton akan naik pentas untuk menari joget dengan penari-penari Mak Yong.

Nilai moral penari-penari Mak Yong juga mula merosot. Banyak sekali kisah-kisah sumbang di antara penari-penari Mak Yong dengan penonton-penonton selepas selesai persembahan Mak Yong, dan perceraian di kalangan suami isteri dan anak-anak Mak Yong merupakan satu perkara yang biasa sahaja. Malah ada di kalangan penari Mak Yong yang berasa bangga dengan jumlah bilangan suami yang dapat dikutip oleh mereka. Pandangan masyarakat terhadap penari-penari Mak Yong mula merosot dan mula hilang kepercayaan terhadap moral mereka. Keadaan ini mempercepatkan lagi kejatuhan imej Mak Yong.

Pada akhir-akhir 1960-an, sudah tidak banyak lagi kumpulan Mak Yong yang wujud, dan tidak banyak lagi orang yang berminat mempelajari seni tari ini. Kemasukan pengaruh-pengaruh kebudayaan Barat yang meluas menggelapkan lagi permainan Mak Yong. Kalau ada pun persembahan Mak Yong pada masa perayaan seperti Hari Keputeraan Sultan, persembahan itu hanya dikerumuni oleh orang-orang tua.

Kumpulan generasi ketiga tarian Mak Yong telah dipelopori oleh Kumpulan Seri Temenggung, sebuah kumpulan belia. Guru-guru Mak Yong yang terdiri daripada orang-orang lama dari generasi pertama telah diambil untuk melatih mereka dalam tarian-tarian dan nyanyian-nyanyian Mak Yong yang asli seperti yang terdapat pada masa generasi yang pertama dulu. Dengan latihan itu, unsur-unsur yang asli mula dihidupkan kembali.

JENIS-JENIS MAKYONG

Terdapat 7 jenis persembahan Makyong yang pernah wujud. Setiap jenis persembahan Makyong mempunyai sedikit perbezaan yang membezakan di antara satu dengan yang lain. Jenis-jenis Makyong tersebut ialah:-

* Makyong Patani - ditemui di Pattani, Yala dan Narathiwat, tiga buah wilayah di selatan Thailand yang dahulunya merupakan wilayah Kesultanan Melayu Patani.
* Makyong Kelantan - ditemui di negeri Kelantan dan daerah Besut, Terengganu, Malaysia.
* Makyong Kedah - ditemui di negeri Kedah, Malaysia.
* Makyong Laut - ditemui di negeri Perlis (Malaysia) dan wilayah Satun (Thailand).
* Makyong Riau - ditemui di Wilayah Riau, Indonesia.
* Makyong Medan - ditemui di Medan, wilayah Sumatera Utara, Indonesia.
* Makyong Kalimantan - ditemui di Kalimantan, Indonesia.




KOMPANG

Seterusnya pada minggu ke-6, saya juga telah mempelajari sejarah Kompang, Alat muzik kompang dan Muzik Kompang mengikut tempo dan rentak. Sebelum ini saya tidak pernah sekalipun memegang Kompang dan saya hanya melihat orang bermain Kompang sahaja di kenduri kawin, majlis keramaian dan lain-lain Majlis lagi. kali ini, pada kuliah minggu ke-6, saya sendiri telah bermain Kompang bersama kawan-kawan sambil menyanyikan lagu Madu Tiga. saya merasa sangat terharu dan sangat seronok kerana itulah pertama kali saya memegang dan bermain Kompang.

Kompang ialah sejenis alat muzik tradisional yang paling popular bagi masyarakat Melayu. Ia tergolong dalam kumpulan alat muzik gendang. Kulit kompang biasanya diperbuat daripada kulit kambing.Pada kebiasaannya, seurat rotan akan diselit dari bahagian belakang antara kulit dan bingkai kayu bertujuan menegangkan permukaan kompang, bertujuan menguatkan bunyi kompang. Kini, gelung plastik turut digunakan.
Alat muzik ini berasal dari dunia Arab dan dipercayai dibawa masuk ke Tanah Melayu sama ada ketika zaman Kesultanan Melaka oleh pedagang India Muslim, atau melalui Jawa pada abad ke-13 oleh pedagang Arab.

Kompang biasanya berukuran enam belas inci ukur lilit dan ditutup dengan kepingan kulit pada sebelah permukaan. Ia mempunyai bukaan cetek dan dimainkan dengan memegang dengan sebelah tangan sementara dipalu dengan sebelah tangan yang lain.
Gambar belakang bahagian kompang.Cara memalu kompang ialah dengan menepuk kulit kompang dengan bahagian jari-jari atau tapak tangan mengikut rentak. Kompang biasanya dimainkan semasa perarakan, kenduri dan upacara-upacara tradisi lain. Bunyi yang berlainan dihasilkan dengan membezakan cara bukaan tapak tangan. Bunyi 'bum' di perolehi dengan tepukan di sisi kompang dan tapak tangan dikuncup/rapat. Bunyi 'pak' di perolehi dengan tepukan di tengah kompang dengan jari tangan yang terbuka.

Paluan kompang terbahagi kepada 2 bahagian iaitu paluan tradisi dan paluan moden ataupun kreatif. Paluan tradisi adalah paluan di mana memukul kompang sambil menyayi ataupun bersyair dalam versi Arab ataupun bahsa Melayu klasik. Manakala paluan moden pula di mana paluan tersebut diselitkan dengan gerakan ataupun tarian. Di Sabah, pertandingan kompang sering diadakan untuk memartabatkan kembali kesenian Melayu yang telah hampir pupus ini.

Saya berharap, pada minggu yang seterusnya, kuliah yang akan disampaikan akan lebih menarik dan lebih happening lagi..

Teruskan Membaca...

JURNAL REFLEKSI MG KE-5

Assalamualaikum...

Jurnal refleksi minggu ke-5 datang lagi. Pada minggu ini, kuliah yang disampaikan oleh En. Amran sangat menarik iaitu mengenai Gamelan dan CakLempong..Sebelum saya mengikuti kelas muzik tradisional, saya hanya mengetahui sedikit sahaja pengetahuan mengenai Gamelan iaitu Musik Gamelan sering dimainkan dalam majlis keramaian. Manakala pengetahuan saya mengenai Caklempong pula adalah kosong. Saya tidak tahu mengenai musik Caklempong sebelum ini. Apabila mengikuti kelas pada minggu ke-5, saya sudah memperolehi pengetahuan dengan lebih mendalam lagi mengenai Gamelan dan Caklempong. Saya telah mengetahui mengenai sejarah Gamelan iaitu Gamelan adalah himpunan alat muzik yang biasanya menonjolkan metalofon, gambang, gendang, dan gong. Orkes gamelan kebanyakan terdapat di pulau Jawa, Madura, Bali, dan Lombok di Indonesia dalam pelbagai jenis ukuran dan bentuk ensembel. Di Bali dan Lombok hari ini, dan di Jawa lewat abad ke-18, istilah gong lebih dianggap sinonim dengan gamelan.

Perkataan "gamelan" berasal daripada perkataan Jawa "gamel", bermaksud memukul ataupun tukul. Menurut cerita orang dahulu, Gamelan diperkenalkan ke Pahang ketika pemerintahan Sultan Ahmad Muadzam Shah. Tengku Ampuan iaitu Wan Fatimah telah meningkatkan muzik gamelan dan diikuti oleh isteri kedua Sultan iaitu Che Bedah. Puteri mereka iaitu Tengku Ampuan Mariam telah berkahwin dengan Sultan Sulaiman Badrul Alam Syah pada 1913, dan telah membawa gamelan ke Terengganu.Pada tahun 1914,apabila Sultan Ahmad Mangkat, isterinya Cik Zubedah telah berangkat ke Terengganu untuk tinggal bersama puterinya, Tengku Ampuan Mariam di istana. Tengku Ampuan Mariam amat meminati gamelan dan dengan itu pada 1915, set gamelan di bawah jagaanya di Pahang telah dibawa ke Istana Maziah Terengganu. dan melatih pemuda-pemudi Terengganu untuk bermain/menari gamelan.Pada 1920, selepas kemahkotaan Sultan Sulaiman, usaha dipergiatkan dengan membawa bekas penari Pahang, Yang Khoja dan Cik Meriam untuk melatih penari Terengganu dan dinaungi oleh Tengku Ampuan Mariam sendiri.

Demikian pula, En, Wan Mohd, En.Wan Ahmad & En.Ahin, bekas pemain muzik Pahang bersama melatih kumpulan Trg yang dikelolakan oleh Sultan Sulaiman. Sehingga 1936, Sultan dan permaisuri berjaya memiliki set sendiri.Berbagai-bagai lagu dan tarian dicipta termasuk lambang sari, geliung, ketam renjong,togok,gagak seteru, lancang kuning dan sebagainya.Tengku Ampuan Mariam telah menulis sebuah manuskrip mengenai tarian sementara Sultan Sulaiman telah bertanggungjawab menukarkan nama "Joget Pahang" kepada "Joget Gamelan Terengganu".

Bagaimanapun gamelan Terengganu mengalami kejatuhan pada zaman penaklukan Jepun,1941 dan kemangkatan Sultan Sulaiman,1942. Tengku Mariam berpindah ke Istana Kolam dengan membawa set gamelan bersama 2 orang bekas penarinya, Cik Adnan Abd. Set gamelan telah dikembalikan ke Pahang , 1973 setelah berlakunya tawar-menawar yang tidak menyenangkan antara kerajaan Pahang dan kerajaan Terengganu. Set Gamelan tersebut telah dianugerahkan kepada Muzium Pahang di Pekan dan dipamerkan. Selain itu, saya juga jelas tentang jenis-jenis gamelan dimana Gamelan terbahagi kepada dua jenis iaitu gamelan Melayu dan Gamelan Jawa.

Seterusnya saya juga telah mengetahui alat musik Gamelan Melayu dan Gamelan Jawa dan yang terakhir ialah sistem tonal, melodi, bentuk dan tekstur. Sebelum ini saya hanya melihat musik dan alat-alat gemelan di mainkan dalam filem 'Pontianak Harum Sundal Malam'. Dari situ saya mengetahui mengenai musik Gamelan.

Seterusnya, pada kuliah minggu ke-5, saya juga mengetahui megenai Caklempong. setelah melihat video yang ditayangkan oleh En.Amran mengenai tarian piring yang diiringi dengan Caklempong, saya sangat terpegun melihat tarian tersebut. Sungguh menabjukkan. Saya sangat tertarik dengan video tersebut. saya juga mengetahui mengenai sejarah Caklempong, alat musik Caklempong dan Sistem tonal,Melodi,Bentuk dan Irama.

Dan akhir sekali, perkara yang paling menarik pada kuliah minggu ke-5, saya telah memegang dan bermain sendiri alat musik Gamelan iaitu Gambang. Saya sangat suka dan terharu apabila boleh bermain dengan hasil gabungan semua alat musik gamelan bersama rakan-rakan sambil diberi tunjuk ajar oleh pelajar-pelajar musik. Ribuan terima kasih kepada pelajar musik kerana sudi memberi tunjuk ajar kepala kami pelajar pengajian Malaysia..

Teruskan Membaca...

JURNAL REFLEKSI MINGGU KE-4

salam..

Pada kuliah minggu ke-4, saya telah mendapat banyak ilmu pengetahuan mengenai wayang kulit. sesi kuliah pada minggu ke-4 sangat menarik hati saya. Pada permulaan kelas, En.Amran telah membuat set induksi untuk menarik perhatian pelajar-pelajar supaya lebih peka terhadap P&P. Penayangan video mengenai bayang-bayang manusia yang boleh menjadi bentuk binatang, kereta dan manusia sangat menarik dan berjaya mencuri hati saya. Sebelum ini, saya pernah melihat persembahan wayang kulit yang dipersembahkan oleh kawan saya sendiri di UPSI. Sehingga hari ini, saya tidak pernah menonton persembahan wayang kulit yang sebenar iaitu wayang kulit yang dimainkan oleh golongan perfesional. saya begitu teringin sekali untuk melihat dihadapan saya. selain itu, sebelum mendapat ilmu pengetahuan mengenai wayang kulit pada minggu ini, apa yang saya ketahui, wayang kulit hanya terdapat di Kelantan sahaja. tetapi setelah mendengar kuliah pada minggu ini, barulah saya ketahui bahawa wayang kulit bukan sahaja terdapat di negeri Kelantan malah juga terdapat di negeri Kedah dan Perlis iaitu Wayang Gedek.

secara jujurnya, saya merupakan anak watan negeri Kedah Darul Aman. saya sendiri tidak mengetahui bahawa di negeri saya terdapat persembahan wayang kulit Gedek. apabila saya telah mengetahui mengenai wayang gedek, saya teringin melihat dan mengkaji dengan sendiri wayang gedek di Kedah. saya mahu melihat apakah persamaan dan perbezaan antara wayang kulit Kelantan dan Wayang Gedek di Kedah. selain itu, saya juga telah mengetahui bahawa terdapat perbezaan pergerakan pada patung wayang kulit Kelantan dan Indonesia. perbezaan pergerakan pada tangan patung dimana pengerakan tangan pada patung wayang kulit Kelantan hanya digerakan sebelah tangan sahaja manakala pengerakan tangan pada patung wayang kulit di Indonesia digerakkan kedua-dua belah tangannya. jadi selepas ini, saya telah dapat membezakan antara wayang kulit Kelantan dengan wayang kulit Indonesia.

selain itu, saya juga telah mengetahui bahawa terdapat persamaan pada semua penggunaan patung untuk wayang kulit Kelantan, Kedah dan juga Jawa dimana penggunaan patung epik Ramayana dan Mahabrata. selain itu jalan cerita wayang kulit juga sama. oleh itu, pada minggu ini, saya telah mempelajari banyak sangat ilmu pengetahuan baru mengenai wayang kulit. kuliah pada minggu ke-4 sangat menarik dan saya berharap kuliah pada minggu ke-5 akan lebih menarik daripada kuliah minggu ke-4..

Teruskan Membaca...

JURNAL REFLEKSI MINGGU KE-3

Assalamualaikum dan salam sejahtera

Seperti biasa setiap minggu pelajar perlu membuat jurnal refleksi daripada kuliah yang telah disampaikan. Pada minggu ke-3, saya didedahkan dengan klasifikasi alat muzik, kategori muzik tradisional Malaysia dan juga ciri-ciri muzik tradisional Malaysia. Sebelum ini, pengetahuan saya mengenai pembelajaran tersebut sangat cetek. Pengetahuan saya hanya terhad kepada beberapa jenis muzik tradisional sahaja tetapi tidak mengetahui ciri-ciri setiap satu daripadanya.

Pada minggu ke-3 saya telah didedahkan dengan lebih mendalam lagi mengenai perkara-perkara tersebut. jika sebelum ini saya telah mengetahui mengenai soundscape, budaya muzik, sejarah, kategori alat musik dan konsep/struktur yang sangat menarik perhatian saya. Manakala pada minggu ke-3 pula pembelajaran sangat bertambah menarik. Jika pada minggu ke-2 alat-alat muzik hanya dikategorikan dalam kumpulan membranofon, idiofon, aerofon dan kordofon tetapi dalam kuliah minggu ke-3, alat-alat muzik ini dikelaskan kepada klasifikasi yang lebih mendalam iaitu dari perspektif adaptasi dan idiosinkreatif. Pada minggu ke-3, hasil pembelajaran yang saya perolehi adalah perspektif adaptional ini merupakan penyesuaian. Penyesuaian ini ialah menerima pengaruh muzik daripada luar dan setiap negara mempunyai mode yang berbeza antara satu sama lain. Manakala perspektif idiosinkretik pula ialah mempunyai gaya tersendiri dan sulit. Tiada perubahan tehadap alat muzik tersebut, unsurnya stabil dan berbentuk asal. Contohnya, gambus di Arab dan di Malaysia adalah sama. Bagi klasifikasi alat muzik pula, budaya Cina, India dan Barat mempunyai sistem penyusunan alat muzik masing-masing di mana Cina mempunyai 8 kumpulan asas, manakala India pula mempunyai Natyadhastra dan barat pula berpandukan sistem taksonomy.

Terdapat dua ciri-ciri utama dalam muzik tradisional Malaysia iaitu tradisi besar dan tradisi kecil. Tradisi besar terdiri daripada budaya klasik/Istana dan tradisi kecil pula terdiri daripada budaya rakyat. Walaubagaimana pun, pada satu ketika dulu, budaya muzik istana dan rakyat berbeza yang mana rakyat tidak boleh menyampaikan budaya istana. Ia merupakan kesalahan jika dilakukan tetapi pada masa sekarang masalah ini tidak lagi berlaku yang mana tradisi besar dan tradisi kecil ini bergabung sehingga melahirkan lima kategori utama muzik tradisional. Lima kategori ini terdiri daripada muzik rakyat, muzik klasik, muzik sinkretik dan muzik tradisional. Sebagai contoh, bagi kategori muzik rakyat ia diaplikasikan oleh masyarakat desa atau petani dan ia tidak pernah berubah sehingga sekarang. Muzik rakyat ini mencerminkan nilai dasar dan kebudayaan. Manakala ciri-ciri muzik tradisional Malaysia pula terdapat enam ciri iaitu bentuk seni lakon utama, bentuk tarian utama, ensembel genderang, vokal dan instrumental solo, ensembel sosial popular dan ensembel lain.

Kesimpulan yang dapat saya huraikan di sini adalah saya menjadi semakin teruja untuk mengikuti kuliah pada minggu yang seterusnya. Sebelum ini, saya pengetahuan saya sangat terhad. Hasil daripada pembelajaran yang di ajar oleh en.Amran, saya telah mendapat banyak ilmu pengetahuan. Saya berharap agar kuliah pada seterusnya akan menjadi lebih menarik lagi. Pada minggu seterusnya, saya berharap agar En.Amran menerangkan tentang lagu rakyat. saya ingin sangat mengetahui tentang lagu rakyat. lagu rakyat sangat popular pada satu masa dahulu. tetapi pada hari ini lagu rakyat sudah tenggelam dalam arus muzik moden. saya berharap agar En. Amran boleh memberi kuliah tentang lagu rakyat.

Sekian, terima kasih

Teruskan Membaca...

Minggu ke-2 ; Jurnal Refleksi

Salam semua kepada kawan-kawan pelajar SMP2252, Muzik Tradisional. Sedar atau tidak sedar kita telah pun melangkah masuk minggu ke-2. Seperti kita ketahui pada minggu pertama, kita diperkenalkan kepada cara-cara membuat blog dan kita telah pun berjaya menghasilkan satu blog peribadi untuk diri kita sendiri. Sebelum saya mengikuti kelas muzik tradisional ini,pengetahuan saya mengenai muzik traditional sangat cetek. Saya hanya mengetahui pengetahuan asas sahaja mengenai bidang ini. Sebelum ini saya juga telah mempelajari tentang musik tradisional semasa di semester satu melalui subjek budaya dan warisan masyarakat. Melalui kursus ini, saya telah didedahkan dengan alat-alat musik, pakaian tradisional, jenis-jenis musik tradisional dan lain-lain lagi.

Selain itu saya telah ditugaskan oleh pensyarah kursus tersebut untuk membuat kajian tentang tarian zapin. Saya bersama ahli kumpulan seramai 10 orang telah menjalankan kajian tentang zapin di Istana Budaya, Kuala Lumpur. Melalui kajian ini, saya mendapat serba sedikit pengetahuan mengenai tarian zapin. Selain itu, saya sendiri telah mencuba pakaian yang dipakai oleh penari-penari zapin dan mempelajari langkah-langkah gerak tarian zapin.Walau bagaimana pun, saya hanya terdedah kepada tarian zapin sahaja. Tetapi, melalui kursus musik tadisional ini, pada pemulaan kelas lagi saya telah tertarik dengan gaya persembahan P&P pensyarah saya iaitu En. Amran Aris. Cara penyampaian beliau dalam kelas sangat menarik dan saya semakin teruja untuk mempelajari musik tradisional.

Pada kuliah minggu kedua pula saya telah didedahkan oleh banyak ilmu pengetahuan mengenai musik tradisional. Kuliah mengenai soundscape, budaya musik, sejarah, kategori alat musik dan konsep/struktur sangat menarik perhatian saya. Setiap satu tajuk itu telah didedahkan dengan lebih mendalam lagi kepada kami. Jika sebelum ini saya hanya mengetahui mengenai zapin sahaja tetapi melalui kuliah pada minggu kedua, saya telah mengetahui daripada pengetahuan asas iaitu apa itu musik sehinggalah sejarah musik yang diasimilasi daripada Thailand, Indonesia dan juga Barat. Manakala bagi jenis-jenis alat musik pula saya dapat mengetahui kategori alat musik iaitu kardofon, membranofon, aerofon dan idiofon. Kuliah pada minggu kedua bagi saya sangat menarik disamping tayangan gambar dan video yang telah diselitkan didalam huraian kursus. Saya menjadi semakin teruja untuk mengikuti kuliah yang seterusnya.

Saya berharap kuliah seterusnya akan lebih menarik dan semakin menarik perhatian kami semua. Justeru saya mencadangkan supaya En Amran Aris menceritakan sedikit tentang tarian inang. Saya melihat tarian inang pada masa sekarang sudah tenggelam oleh arus perubahan masa. Bagi saya tarian inang sangat menarik kerana lenggok tarian yang lemah lembut disamping pakaian yang cantik . Kalau boleh saya ingin mmempelajari tarian inang dengan lebih mendalam tentang sejarah, kategori alat musik dan lain-lain lagi.

Teruskan Membaca...

Biodata

Nama	Fatimah Bt Abdul
No Matriks	D20072031528
Program	Pengajian Malaysia dengan Pendidikan
Kumpulan	B
Semester	Enam (6) / Semester 1 2010/2011
Subjek	SMP 2252 – Muzik Tradisional
Email	emmaeima84@gmail.com
Alamat Blog	http://smp2252asmaliza.blogspot.com
Negeri Asal	Kedah
Foto

Teruskan Membaca...